Artigo: Quem é Dono da Lua? A Corrida Pela Propriedade Lunar É um Pesadelo Ético Iminente

Saudações aos leitores e leitoras do BS!

 

É com entusiasmo que compartilho com vocês um artigo fascinante na área do direito espacial, publicado em 06/03 no site em língua inglesa INVERSE. O tema central dessa discussão em voga é a propriedade lunar e as complexidades jurídicas que envolvem essa questão intrigante. Convido vocês a explorarem esse debate comigo.

 

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ESPAÇO

 

Quem é Dono da Lua? A Corrida Pela Propriedade Lunar É um Pesadelo Ético Iminente

 

Mais missões à Lua significam mais chances de valores, culturas e prioridades colidirem.

 

Por Kiona Smith

6 de Março de 2024

Fonte: Website INVERSE -  www.inverse.com

 

Algumas semanas antes de morrer, o Presidente William G. Harding visitou o Parque Nacional de Yellowstone. Ele disse francamente: "O comercialismo nunca será tolerado aqui enquanto eu tiver o poder para impedi-lo." O sistema de Parques Nacionais dos EUA existe, em parte, para proteger algumas das áreas selvagens mais pristinas do nosso país de serem destruídas por empreendimentos como construção, mineração e exploração madeireira.

 

Embora tenhamos sido capazes de criar Parques Nacionais aqui nos EUA, ninguém tem o direito legal de fazer isso na Lua. Então, o que acontece com a Lua uma vez que os mineradores espaciais apareçam?

 

Junto com missões privadas como o recente pousador IM-1 da Intuitive Machines, várias agências espaciais de diferentes países têm seus olhos voltados para a mesma área ao redor do polo sul da Lua, onde gelo de água pode estar aguardando em crateras permanentemente sombreadas. Até recentemente, os debates sobre o que deveria e não deveria acontecer na Lua eram abstratos. Apenas a agência espacial de um país havia enviado humanos à Lua, e eles não permaneceram por muito tempo. Isso está prestes a mudar. A próxima década pode ver a paisagem lunar, antes intocada, pontilhada de bases e repleta de minas, todas disputando espaço (e largura de banda) com telescópios e outras explorações científicas. Mas o ambiente lunar vale a pena ser preservado, seja para a ciência ou por si só, e quem tem o direito de decidir?

 

Fonte: NASA

Não há vida na Lua, mas a paisagem é de tirar o fôlego (astronauta Harrison Schmitt para escala).

 

Quem é o Dono da Lua?

 

Uma recente (e falha) missão para pousar restos humanos cremados na Lua trouxe um exemplo de alto perfil dos tipos de questões éticas que os éticos do espaço dizem que deveríamos estar considerando. O pousador Peregrine One da Astrobotic estava programado para entregar os restos cremados de Gene Roddenberry e vários membros do elenco original de Star Trek, entre outros, à Lua.

 

A Nação Navajo protestou formalmente o lançamento da missão; nas crenças navajo, a Lua é um objeto sagrado, e colocar restos humanos lá seria uma profanação. No final, um vazamento de combustível forçou a missão a retornar à Terra, onde terminou em um mergulho ardente na atmosfera superior, mas chamou a atenção para um debate maior sobre quem decide - para todos - como nós, como espécie, nos relacionamos com a Lua agora.

 

“Toda cultura na Terra tem concepções sobre a Lua”, diz Brian Green, ético espacial da Universidade de Santa Clara, para a Inverse. “Há muitos grupos na Terra que têm opiniões sobre como a Lua deve ser tratada. É por isso que precisamos ter uma conversa maior.”

 

Parte da discussão em curso se concentra em o que, se algo, devemos tentar proteger na Lua. Vários grupos aqui na Terra, como o For All Moonkind, passaram anos argumentando que os primeiros locais de pouso tripulado na Lua são uma parte importante da história humana e devem ser preservados, mas no momento não há lei ou tratado impedindo alguém de apagar as trilhas do rover ou as pegadas dos astronautas.

 

Fonte: NASA

O Módulo Lunar da Apollo 11 projeta uma longa sombra sobre a superfície da Lua - e as pegadas de Neil Armstrong e Buzz Aldrin - em julho de 1969.

 

Os Navajos não são as únicas pessoas que consideram a Lua sagrada. Culturas ao redor do mundo sempre tenderam a conectar a Lua ao divino. Para os hindus, a Lua representa o deus Chandra, que está associado às plantas e à noite. Os seguidores do xintoísmo veem a Lua como o deus Tsukuyomi, e para os Inuítes, é Alignak, um deus cujo domínio inclui o clima, as marés e os terremotos. Na antiguidade, os gregos adoravam a caçadora virginal e a deusa da natureza Artemis, enquanto os egípcios adoravam o deus Khonsu, um curandeiro e protetor dos viajantes noturnos.

 

Os domínios dessas divindades revelam muito sobre como as pessoas têm visto a lua ao longo dos milênios. Ela foi algo puro, uma luz brilhante na escuridão, às vezes protetora, mas outras vezes pertencendo mais às coisas selvagens do que às pessoas.

 

Mas a Lua também é um lugar; no final do século XVI, Galileu apontou seus primeiros telescópios para a Lua e descobriu montanhas, vales e crateras. Hoje, sabemos que a Lua é uma paisagem empoeirada marcada por vulcões antigos e bilhões de anos de meteoros. Nós lançamos espaçonaves em sua superfície (tanto acidentalmente quanto de propósito), algumas pessoas andaram e até dirigiram em pequenas partes dela, e a maioria delas deixou para trás sacolas de lixo e pilhas de tralhas. Mas a maior parte da Lua ainda é o que a astrofísica e ética espacial Erika Nesvold chama de "natureza selvagem do espaço". Ela reconhece que é difícil pensar em natureza selvagem em um lugar sem vida, mas argumenta que talvez devêssemos.

 

"Também precisamos fazer perguntas sobre coisas como superexploração de recursos", diz Nesvold. "Se minerarmos toda a água na lua nas próximas três gerações, o que as gerações futuras vão fazer? Precisamos garantir que estamos preservando alguma coisa disso?"

 

Cada vez mais, governos nacionais e empresas privadas estão começando a enxergar a Lua não como uma divindade, um símbolo ou um quebra-cabeça científico: eles estão começando a vê-la como um recurso: uma fonte de combustível e água a caminho de Marte, um local para telescópios de rádio ou uma fonte de influência geopolítica.

 

E isso está provocando um debate urgente sobre se algumas partes da Lua permanecem intocadas - e, se sim, quais partes. Quem deve decidir o destino da paisagem ancestral da Lua: a fé e tradições de quem, a curiosidade científica de quem, o senso estético de quem ou o plano de negócios de bilhões de dólares de quem?

 

Fonte: Future Publishing/Future Publishing/Getty Images

A China é a principal concorrente dos Estados Unidos na atual "corrida espacial", com a Índia logo atrás.

 

Se Você Não é o Primeiro, Você é o Último

 

Parte do desafio da "ética espacial" é descobrir o que fazer sobre essas questões, mas a parte realmente difícil será descobrir quem tem o direito de opinar. Alguém pode dizer a uma empresa privada onde, ou se, pode minerar a Lua, abrir um aterro lunar ou transformar uma cratera em um cemitério? Como países com valores radicalmente diferentes podem concordar sobre o valor - comercial, científico ou ideológico - da Lua?

 

"No nível mais internacional, é para isso que serve o direito internacional", diz Nesvold.

 

No momento, apenas o básico absoluto é abordado, começando com o Tratado do Espaço Sideral, no qual a maioria das nações do mundo concordou que ninguém pode reivindicar território no espaço, a Lua deve ser usada apenas para fins pacíficos e armas nucleares não são permitidas no espaço. O Tratado de Registro exige que os estados registrem as trajetórias orbitais de suas espaçonaves na ONU para ajudar a prevenir colisões. E o Acordo de Resgate exige que os estados ajudem os viajantes espaciais em perigo, independentemente de sua origem.

 

Outro tratado, a Convenção de Responsabilidade no Espaço, afirma que as espaçonaves são responsabilidade do país de onde foram lançadas - quer sejam de propriedade pública ou privada. Isso significa que cabe a um país individual decidir se uma empresa pode lançar restos humanos, latas de refrigerante, tardígrados ou qualquer outra coisa na Lua (segundo as regulamentações dos EUA, qualquer carga pode ser enviada desde que seja seguro lançar e não represente uma ameaça à segurança nacional).

 

O que não é coberto por essas leis é se é aceitável esculpir um logotipo publicitário gigante em uma bacia lunar, enterrar restos humanos ou deixar bugigangas com marca na Lua, minerar marcos lunares icônicos ou enviar turistas para o local de pouso da Apollo 11 para seguir os passos de Neil Armstrong. E todas essas são possibilidades muito reais num futuro próximo. A legislação espacial e a ética espacial são trabalhos urgentes em andamento.

 

Fonte: NASA

A ilustração deste artista mostra como serão os futuros projetos de construção na Lua.

 

Enquanto isso, o poder de tomar essas decisões é uma grande razão pela qual países como os Estados Unidos, China, Índia e Rússia estão todos se esforçando para conseguir uma posição na superfície lunar antes de seus rivais. Ser o primeiro a estabelecer uma base na Lua é uma forma imensa para uma nação demonstrar seu poder, riqueza e habilidades tecnológicas. Mas em um nível prático, ser o primeiro também significa ter a primeira escolha de locais de pouso, a primeira chance de acessar os recursos lunares e a primeira oportunidade de escolher quais partes do ambiente lunar proteger.

 

"No final, as pessoas que têm o poder de tomar decisões são aquelas que estão lá", diz Green. "Por isso, espera-se que as pessoas que estão tomando as decisões e que estão lá sejam éticas e realmente considerem as opiniões de outras pessoas."

 

Mas essa mentalidade de corrida espacial pode ter seus próprios problemas.

 

“A dinâmica da corrida espacial sempre torna a ética mais complicada”, diz Green.

 

Por um lado, há a questão de quais atalhos éticos uma nação ou empresa pode estar disposta a tomar para chegar primeiro. Isso poderia significar explorar trabalhadores, correr riscos indevidos com astronautas ou danificar o meio ambiente aqui na Terra.

 

“As pessoas que defendem mais telescópios espaciais, ou pessoas que defendem centros de lançamento espacial no caminho para colonizar o espaço muitas vezes têm uma retórica nobre: A ideia de lançamentos de foguetes e construção de mais civilização humana no espaço, versus as preocupações com poluentes potenciais em áreas úmidas locais - os tipos de coisas que você ouve em lugares como Boca Chica”, diz Nesvold para a Inverse. “Eu acho que isso é muito semelhante ao tipo de retórica do destino manifesto que você veria durante a colonização.”

 

Fonte: NASA

Os humanos farão de tudo para fincar a bandeira de seu país.

 

O programa espacial tripulado da América foi construído com um grande atalho ético: o trabalho do oficial nazista Werner von Braun, que também projetou os foguetes V2 que mataram cerca de 9.000 civis britânicos durante a Segunda Guerra Mundial (milhares de trabalhadores forçados também morreram construindo-os). A Operação Paperclip, que trouxe von Braun e sua equipe de engenheiros para os EUA, talvez não teria sido possível sem a pressão para manter a liderança sobre a URSS no espaço.

 

O que os éticos do espaço, como Green e Nesvold, querem evitar é um futuro onde avançamos cegamente, com quem chegar primeiro impondo sua vontade a um satélite que, até agora, pertenceu a todos - mas ao mesmo tempo, a ninguém. Nesvold adverte que, se fizermos isso, corremos o risco de repetir as injustiças do colonialismo aqui na Terra.

 

A Antártica é Um Projeto Para o Espaço?

 

Nações cujos interesses e valores muitas vezes entram em conflito terão que concordar sobre como gerenciar um bem comum: "um amplo conjunto de recursos, naturais e culturais, que são compartilhados por muitas pessoas", conforme coloca a Associação Internacional para o Estudo dos Bens Comuns. Nós já fizemos isso aqui na Terra, em certa medida. O futuro da Lua e de Marte pode dever muito ao sistema de tratados que protegem a Antártica e ao conjunto de leis que se aplicam em águas internacionais.

 

Fonte: Anadolu/Anadolu/Getty Images

Os acordos internacionais que protegem estes adoráveis ​​pinguins poderiam fornecer um quadro para a cooperação na Lua.

 

O Tratado Antártico de 1959 reserva todo o continente antártico para uso pacífico e científico. Não é permitida a mineração comercial, e existem regras rigorosas para proteger plantas, vida selvagem e paisagens. Turistas, cientistas e até mesmo alguns militares têm permissão para visitar (ou viver lá por meses seguidos), mas apenas se a expedição ou operador turístico tiver uma licença de um dos 56 países que assinaram o tratado.

 

Os países que emitem licenças têm regulamentos sobre o tipo de atividade e o número de pessoas que permitirão; algumas dessas regras são para proteger o frágil ambiente polar, mas outras são para segurança. Por exemplo, "o Reino Unido também normalmente não autorizará o uso de helicópteros para fins recreativos em áreas com concentrações de vida selvagem, incluindo a região da Península Antártica." (Como uma observação adicional, "por motivos de segurança, o Reino Unido não autorizará atividades de snorkeling na Antártica." Quanto mais você sabe.)

 

Oito dos países que assinaram o tratado reivindicam setores do território na Antártica, e alguns deles se sobrepõem. Em teoria, ninguém pode reivindicar novo território na Antártica; os oito países que reivindicam setores hoje já haviam feito suas reivindicações antes do Tratado Antártico ser escrito, e parte do tratado proíbe qualquer um de fazer novas reivindicações. Mas tanto os EUA quanto a Rússia argumentam que reservaram o direito de reivindicar território na Antártica no futuro.

 

Por outro lado, vários países, incluindo os EUA, têm estações de pesquisa nos setores de outros países sem nenhum conflito significativo.

 

Se alguém quiser violar o Tratado Antártico, será difícil impedi-los sem recorrer à força militar. Isso é ainda mais verdadeiro na Lua. Mas até agora, o Tratado Antártico tem funcionado relativamente bem.

 

"Se pudermos analisar o que funcionou e o que não funcionou em termos de prevenir conflitos e proteger o meio ambiente, então podemos aplicar isso no espaço", diz Nesvold.